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O mundo contemporâneo apresenta desafios inusitados para a psicanálise e para o psicanalista. São, precisamente, problemas cruciais que batem à nossa porta, muitos questionamentos incontornáveis que exigem um posicionamento do psicanalista. Cada psicanalista se vê confrontado por essas questões e, certamente, tece considerações pertinentes que partilha com seus pares e até mesmo se manifesta em espaços públicos. Como alcançar o horizonte em que se situa a subjetividade de nosso tempo? Expresso aqui alguns problemas cruciais que nos acossam.
O futuro da prática criada por Freud estaria em vias de ser suplantado, substituído e banido por terapias ancoradas nas neurociências? Ora, a psicanálise nada tem a temer das neurociências. A pretensão de reduzir a especificidade dos fenômenos psíquicos a conexões neuronais tem uma longa história, começando pela frenologia do século XVIII, que foi questionada por Hegel ao enunciar seu implícito: “o espírito é um osso”. Atualmente, acompanhamos um grande avanço: substituir a alma por genes e neurotransmissores e, em decorrência, substituir o coração da prática psicanalítica, a fala, por psicofármacos. Contudo, o psicanalista segue com interesse os avanços significativos no tocante às bases neuronais do comportamento humano.
Como o psicanalista e a instituição psicanalítica se posicionam frente aos avanços propostos nos atuais manuais de diagnóstico e tratamento psiquiátricos por meio do que se denomina simplesmente de “transtornos psíquicos” em substituição às clássicas noções de psicopatologia? Ora, a pretensa higienização dos quadros clínicos, que vem acompanhada de uma demonização do páthos e de sua lógica, manifesta uma explícita recusa em reconhecer a incidência de uma lógica inconsciente que subjaz às articulações da psique.
A psicanálise teria algo a temer dos questionamentos incisivos dos movimentos Queer? No âmbito social, a pretensão de substituir a noção de sexualidade pela noção de gênero certamente toca em uma questão crucial: a defesa de minorias excluídas. Entretanto, parece que esses movimentos estão em atraso quanto à crítica da hegemonia do monocentrismo masculino, assim como passam ao largo do que constitui o núcleo da descoberta freudiana, cuja lógica foi explicitada por Lacan, ou seja, a impossibilidade de a linguagem representar o sexo. A tese subjacente a esses movimentos se ancora no pressuposto de que não haveria qualquer ponto de impossibilidade para o existente humano, cujos efeitos sociais e psíquicos, especialmente no tempo de humanização da cria humana, correm em consonância com a economia neoliberal dominante.
Muitas outras questões emergem na interface entre a clínica psicanalítica e a pólis. A psicanálise certamente não se restringe ao âmbito da vida privada, como se evidencia nas intensas incursões de Freud no que diz respeito à civilização (processo de humanização) e à cultura (estabelecimento dos laços sociais). Deslindar a interface entre a subjetividade e suas cenas íntimas e a esfera pública é uma questão crucial para a psicanálise. Como fazer isso? Muitos avanços foram propostos por Freud, como ele o fez em Totem e tabu, O futuro de uma ilusão, Sobre a guerra e a morte, Psicologia da massa e análise do eu, Mal-estar na civilização, O homem Moisés e a religião monoteísta, além de seus escritos sobre a arte e a literatura. O pressuposto que fundamenta suas incursões na cultura é um só, explanado em sua obra capital: o inconsciente opera determinações que não deixam nenhuma palavra, pensamento ou ação fora de seu campo. Lacan leu atentamente isso e enunciou: o inconsciente, como campo do Outro (o social), se estrutura como uma linguagem. Aquilo que brota no âmbito pulsional se estrutura na linguagem, e nisso advém a subjetivação. Encontro nunca bem resolvido, sempre problemático, entre o pulsional e o civilizatório. Entretanto, o que se passa no social é tão íntimo, ou seja, é extimo, que Lacan poderá dizer: o inconsciente é a política! Como ler esse enunciado? Desafio incontornável para a psicanálise e para os psicanalistas! Talvez a psicanálise não deveria se limitar a ocupar um lugar, entre outros, na pólis. Isso já foi um enorme desafio enfrentado por Freud em seu tempo. O que poderia significar introduzir a pólis dentro da psicanálise, considerando o que seria seu futuro? A psicanálise tem futuro?
Ainda no tocante ao tema, cabe lembrar a interrogação que Freud nos legou: Boa parte da peleja da humanidade se concentra em torno da tarefa de achar um equilíbrio adequado, isto é, que traga felicidade, entre tais exigências individuais e aquelas do grupo, culturais; é um dos problemas que concernem ao seu próprio destino, a questão de se esse equilíbrio é alcançável mediante uma determinada configuração cultural ou se o conflito é insolúvel (Mal-estar na civilização, 1930). A interface psicanálise e política nos remete às irrupções de violência que compõem as cenas cotidianas. Acabamos de acompanhar o julgamento levado a cabo pelo STF: a tese de legítima defesa da honra para justificar a absolvição de acusados por feminicídio foi considerada inconstitucional por unanimidade. Avanço significativo no tocante a impunidades repugnantes à mais primária noção de justiça. A postulação freudiana de que toda violência, em sua base, é fomentada pelo sexual incestuoso poderia atualmente nos orientar nos meandros das cenas íntimas assim como nos conflitos sociais. E a violência em relação àqueles que não pensam como nós e que, em decorrência, são insultados, maltratados e segregados? Indícios do mal-estar no laço social.
E a inteligência artificial? E o mundo virtual? Como se situa o psicanalista, calcado em sua experiência clínica, a respeito da acelerada colonização da vida cotidiana e suas linguagens pelos implacáveis algoritmos? Vemos que nossas escolhas, subjetivamente apercebidas como autônomas, nos são impostas pelos centros de armazenamento de dados que nos dizem respeito. A capacidade crescente e ilimitada do Big Data em direcionar e determinar os processos de tomada de decisão, propondo sempre ações mais eficientes, em breve tempo poderá suplantar nossa capacidade de decisão e anular nossa implicação ética em nossas ações. Google, entre outros, já decide muitas coisas por nós. Questão ética urgente!
Os efeitos sociais e subjetivos da expansão acelerada da IA, aliados ao rápido desenvolvimento da biotecnologia, nos defrontam com questões inusitadas. O domínio crescente das funções orgânicas, como a reprodução humana, tende a excluir a importância da referência ao Outro e o engajamento da palavra no advento de um novo ser. Enfim, nas redes sociais, se impõe uma nova lógica que se caracteriza por dois postulados: uma horizontalidade generalizada que desqualifica o lugar da autoridade e a suposição de que nossos atos poderão acontecer impunemente, ou seja, a prevalência de uma lógica inconsequente. E assim vemos surgir a afirmação de uma autonomia irrestrita: tudo seria possível!
A formação do psicanalista, questão sempre problemática e crítica, poderia se dar de modo light ou até mesmo acadêmico? Não teríamos que retomar os fundamentos e os modos de dirigir as análises propostos por Freud? Como é considerado, em nossa concepção da práxis psicanalítica, o par freudiano transferência/resistência? Em que ponto resistimos ao inconsciente?
Esses são alguns problemas cruciais que se colocam hoje para a psicanálise e para os psicanalistas, abalando nosso conforto e nossas certezas. Mario Fleig
Presidente da Escola de Estudos Psicanalíticos, gestão 2023-2025 | | Conselho da Escola de Estudos Psicanalíticos 2023/2025
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